DMC Guide : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 471 / 14

4.2.3.5. ผลของการปฏิบัติในระดับโลกลักษณะของการปฏิบัติในระดับโลกลักษณะในคัมภีร์ของโยคาวจร มีประสบการณ์ภายในอันได้แก๋ ปีติ 5 ประการ (มูลพล 24.7) โดยคัมภีร์มูลฐานฐานบล้านนาได้บรรยายลักษณะอาการของปีติต่าง

บทความนี้สำรวจผลของการปฏิบัติระดับโลกตามคัมภีร์โยคาวจร โดยได้อธิบายถึงลักษณะปีติห้าประการซึ่งมีการบรรยายอย่างละเอียดในคัมภีร์ต่างๆ เช่น คัมภีร์มูลฐานบล้านนาและมูลพระกรรมฐานของเขมรที่มีการระบุถึงประสบก

เมื่อจับผ้าสังฆาฏิ เข้ามาพาดตัวนั่นให้ระลึก เนส สาวาต คือลมเผ้าไฟไร้ ให้ระลึกอยู่ในอธิษฐานบั้นแปร ตั้งอยู่เป็นดังผ้าสังฆาฏิพุพังอยู่ให้หายใจออก ได้ชื่อว่าพระอธิษฐาน นิสสาวาต เข้าทางนิโรธสมุทธ์สุขา ปลใ

การเข้าใจสภาวะอธิษฐานและนิสสาวาตมีความสำคัญในการปฏิบัติที่ใช้ในการปฏิบัติทางศาสนา โดยมีการเปรียบเทียบกับลมและการหายใจเข้าออกในชีวิตประจำวัน การอธิษฐานช่วยให้ผู้ปฏิบัติได้มีโอกาสสัมผัสกับสภาวะประสบการณ

หลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ก. บริกรรมเววา คัมภีร์โอะวาจจรแต่ละตอนกล่าวถึงบริกรรมเววาที่แตกต่างกันไปบ้าง ในระดับต้น คัมภีร์มูลลังกามุฐานอธิบายธรรมล้านนานะแนะนำบริการธรรม ภวาที่หลา

เอกสารนี้สำรวจหลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ รวมถึงการบริกรรมเววาที่แตกต่างกันในแต่ละระดับ จากคัมภีร์มูลลังกามุฐานถึงคัมภีร์พระญาณคสิลนา โดยเน้นการปฏิบัติที่เหมาะสมที่อาจมีการตอบสนองตามภูมิศาสตร์ขอ

กลางกัล ซ้อนกับดวง “ระ-ระ-็ง” ขึ้นไปข้างบนแล้วจะเห็นดวง “หัง” อยู่ตรงบนสุด ระหว่างดวงแก้วใหญ่นั้น พระอักขระสามตัวเรียกว่า ดวงแก้วพระ “อะ-ระ-หัง” ที่เห็นชัดกัน จากศูนย์กลางก็ขึ้นไปที่ศูนย์กลางกายฐานที

บทความนี้กล่าวถึงการเชื่อมโยงระหว่างดวงพระ “อะ-ระ-หัง” และวิชชาธรรมกาย โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างฐานต่างๆ ในพระธรรม ข้อมูลที่สำคัญ อาทิ ฐานที่ 1-5 ของใบลานที่สัมพันธ์กับวิชชาธรรมกาย ถู

หลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์เวิร์ทูโทราณ 1 ฉบับวิชาการ กระม่อง นาลิก คอ หัวใจ, ออก สะดือ, นาdzi ผลลิธีดิ ภาพที่ 26 แสดงที่ตั้งของจิตในการบรรลุธรรมผลตามนัยของคัมภีร์พระญาณกลิ่น แม้ว่าคัมภีร์โยคาวจรเหล่า

บทความนี้พูดถึงการวิเคราะห์การตั้งต้นของจิตในคัมภีร์เวิร์ทูโทราณและการจำแนกการปฏิบัติในโลกุตรธรรม โดยผู้ปฏิบัติต้องผ่านขั้นตอนหลายระดับจากโสตปิติมรรคไปสู่กรรมมรรค และการใช้สัญลักษณ์เช่น แสงดาวและแสงอา

จะเห็นได้ว่า ลำดับของการเข้าถึงอริยมรรคและอริยผลในวิชาธรรมกาย เป็นลำดับแบบเดียวกันกับที่แสดงไว้ในพระไตรปิฎก โสดาปัตติผลมรรค ควรรู้ยัง โสดาปัตติผลสมาบัติ ควรรู้ยัง สกทามิมรรค ควรรู้ยัง สกทามิมผลสมาบัติ

การศึกษาลำดับการเข้าถึงอริยมรรคและอริยผลในวิชาธรรมกายเผยให้เห็นความสัมพันธ์ที่ชัดเจนกับพระไตรปิฎก ตั้งแต่โสดาปัตติผลมรรคไปจนถึงอรหันต์มรรค การบรรลุผลมีความแตกต่างจากคัมภีร์โยคาวจร โดยลำดับการเข้าถึงธร

หลักฐานธรรมภาย ใ นคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ ปรมัตถ์จะปรากฏเป็นความสว่างขนาดต่าง ๆ กัน กล่าวคือความสว่างขนาดหนึ่งห้อยเป็นชั้นสดาบัน ความสว่างขนาดดวงดาวจะเป็นชั้นสกทาคามี ความสว่างขนาดดวงจันทร์เป็น

บทความนี้สำรวจคำสอนในคัมภีร์พุทธที่อธิบายถึงระดับความสว่างซึ่งเปรียบได้กับความสำเร็จในทางธรรม โดยแบ่งออกเป็นหลายระดับ ที่แยกตามประเภทไฟหรือแสงสว่างที่แสดงถึงความก้าวหน้าในวิถีแห่งธรรม เช่น ความสว่างระ

โชคดาของธรรมดวงนั้นชุบชีวิต creatามอง กายมนุษย์ก็ไม่ผ่องใส ชอบซ่อ ไม่สวยไม่งาม น่าถเกลียดชังไป เพราะธรรมดวงนั้น สำคัญนัก ธรรมดวงนั้นแหละเป็นชีวิตของมนุษย์ คือความเป็น อยู่ของมนุษย์ ความเห็น ความจำ คว

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของธรรมดวงในชีวิตมนุษย์ ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่ช่วยเสริมสร้างความเป็นอยู่ของมนุษย์ โดยธรรมดวงนั้นเป็นสิ่งที่อยู่กลางกายถือเป็นชีวิตและความรู้ของมนุษย์ ทั้งยังมีความเชื่อมโยงกับพระญา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ อนว่ารูปร่างปัจจุบันนี้ ตอนเขามาอาศัยในครรภ์มารดา หากเป็นชาย ฐานธรรมจัดให้เข้าไปตามมุมด้านขวา หากเป็น หญิง เมื่อมาถือปฏิสัมภ์จึงนำเข้าทางมุมด้านซ้ายนันค

บทความนี้เสนอการศึกษาหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นถึงกระบวนการเกิดของมนุษย์ในครรภ์มารดา ทั้งในแง่ของเพศชายและหญิง รวมถึงหลักแห่งฐานธรรมที่พระมงคลเทพมุนีแสดงไว้ ซึ่งสื่อถึงดวงธรรมอันบริสุทธิ

หญิงเข้าทางซ้าย เวลาที่จะออกจากศูนย์กลางกายพ่อไปอยู่ใน ศูนย์กลางกายแม่ ก็อาศัยความดึงดูดของอายตนะของเครื่องที่ มีอยู่ในศูนย์กลางกายแม่ รับเอามาจากศูนย์ของพ่อมาไว้ที่ข้อ มดลูกของแม่ ต่อจากนั้นก็อาศัยธต

ข้อความนี้กล่าวถึงความเชื่อในเรื่องการเกิดของกายมนุษย์จากมิติของโยคาวจรและวิชชาธรรมกาย โดยระบุว่าการเข้ามาของหญิงและชายเข้าในร่างกายใหม่เกิดขึ้นจากช่องทางที่แตกต่างกัน การวิเคราะห์นี้แสดงให้เห็นถึงควา

พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) กล่าวไว้ในท่านองเดียวกัน แต่ในบางครั้ง ท่านจะใช้คำแทนบุญว่า ฝ่ายขาวในวิชชาธรรมกาย บุญและบาปเหล่านี้เห็นได้ด้วยธรรมกาย ทั้งฝ่ายสุจริตและทุจริตต่างซ้อนอยู่ในดาวธรรมทำให้เกิดเป

พระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) ได้สอนถึงการดำรงตนในฝ่ายขาวและป้องกันการติดอยู่ในฝ่ายดำ โดยแนะนำให้บำเพ็ญพุทธคุณและทำสมาธิเพื่อเสริมสร้างจิตใจให้ดีงาม เพื่อไม่ให้หลงตายไปสู่อสงคต อธิบายถึงการเกิดของมนุษย์แ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ กลิ่น เสียง สัมผัส และธรรมารมณ์ต่างๆ เกิดเป็นเหตุชักนำให้บุคคลกระทำการต่างๆ ทั้งดีและชั่วนั้นเอง สัตว์นรกมาช่วยแปรงรูปทรงเราเป็นสี ถ้วนสองอุศลธรรม ชาวน

บทความนี้ศึกษาหลักฐานธรรมจากคัมภีร์พุทธโบราณ เพื่อทำความเข้าใจถึงเหตุการณ์ที่นำไปสู่การกระทำที่ดีและชั่วในชีวิตมนุษย์ รวมถึงการมองเห็นบุญและบาปจากมุมมองจิตใจ โดยอ้างอิงถึงพระไตรปิฎกและคำสอนของพระพุทธอ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พิทูโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ทิศทางเดียวกัน คือ "กายที่ประกอบด้วยญาณรู้แจ้งอันเป็นอินเดีย" ซึ่งเป็นความหมายที่สอดคล้องกับความหมายของธรรมภายในวิชชาธรรมกายอย่างตรงไปตรงมา และบ่งบอกถึง

การศึกษาหลักฐานในคัมภีร์พิทูโบราณบ่งบอกถึงคำว่า "ธรรมกาย" ที่เป็นที่รู้จักในเอเชียอาคเนย์ไม่ช้ากว่าพุทธศตวรรษที่ 20 โดยเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมท้องถิ่นในประเทศไทยและกัมพูชา คำว่า "ธรรมกาย" ถูกบรรยายในคัมภ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ โดยกล่าวถึงอานิสงส์ไวมากมายในการนองเดียวกัน (4.2.1.1) พระพุทธองค์ยังทรงแนะนำอริยสาวกให้เจริญพุทธานุสรต์ด้วย และทรงสอนพระภิญญาให้ระลึกถึงพระองค์ในยามมีภ

บทความนี้สำรวจหลักฐานการปฏิบัติธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นอานิสงส์ในการเจริญพุทธานุสรณ์และการปฏิบัติที่นำไปสู่ความหลุดพ้น โดยแบ่งเป็น 3 ประเด็นที่สำคัญคือการปล่อยวางสิ่งที่ไม่ใช่ตัวตนและการเจริญสัญ

ก. กิเลสเบื้องต้นก่อนเจริญสมาธิภาวนา 1. แนะนำเบื้องต้นเกี่ยวกับความสำคัญของสมาธิภาวนา 2. ให้จุดรูปเทียนบุชาพระพุทธรูป และนำสวดบุชาพระรัตนตรัย (อรห สมามา ฯลฯ) ตามด้วยบท "นโม ตสส ฯลฯ" 3 จบ เพื่อนอบน้อมพ

บทความนี้เสนอการแนะนำเบื้องต้นเกี่ยวกับความสำคัญของสมาธิภาวนา โดยเริ่มจากการสวดบุชาพระรัตนตรัยและการขอขมาโทษ เพื่อความบริสุทธิ์กาย วาจา ใจ พร้อมแนะนำการบริกรรมภาวนา "สัมมาอะระหัง" และการน้อมใจเข้าหาศู

ในกรณีนี้ อาจพิจารณาเป็นลำดับ โดยดูจากความสอดคล้องกับหลัก คำสอนที่แสดงไว้ในพระไตรปิฏกบาลีและคำสอนในพระพุทธศาสนาที่จัดเป็น "หลักฐานธรรมกาย" ดังได้แสดงไว้แล้ว ซึ่งแบ่งออกเป็นสิ่งที่ท่านค้นพบตนเองเป็น สิ

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของศูนย์กลางกายฐานที่ 7 ในการบรรลุธรรมในพระพุทธศาสนา และความสอดคล้องกับคำสอนในพระไตรปิฏกบาลีที่ยืนยันถึงหลักการนี้ และมีการเสนอคำสอนที่พระมงคลเทพมุนีที่สอดคล้องกับหลักคำสอนในพ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 5.3.3.3. ประสบการณ์การเข้าสู่ธรรมไปตามลำดับ การพิจารณาความถูกต้องตามหลักการในพระพุทธศาสนาของ ประสบการณ์การเข้าสู่ธรรมไปตามลำดับดังที่พระมงคลเทพมุนีสอนไว

บทความนี้นำเสนอการพิจารณาประสบการณ์การเข้าสู่ธรรมตามหลักการในพระพุทธศาสนา โดยแสดงตารางลำดับการเข้าสู่ธรรมในวิชชาธรรมกาย เปรียบเทียบกับหลักฐานในคัมภีร์พุทธ มีการกล่าวถึงดวงธรรมและความสำคัญของคำสอนในพระ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ กันในท่านองเดียวกันนั้น วิญญูผู้มีจิตตั้งมั่น ผ่องใส ปราศจากอุปกิเลส เป็นจิตที่นุ่มนวลควรแก่การงาน ก็อาจน้อมจิตไปเพื่อการเนมมิตภายนอกจาก รูปกายของมนุษย

บทความนี้นำเสนอการตีความพุทธธรรมเกี่ยวกับ 'กายใหม่และกายเดิม' ที่พระไตรปิฎกกล่าวถึง โดยเปรียบเทียบการเข้าถึงกายภายในที่ซ่อนไว้ สิ่งนี้สะท้อนถึงการเติบโตทางจิตใจและรัฐมนตรีของพระพุทธเจ้าที่มีต่อพระสาวก

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ พุทธโธราณ 1 ฉบับวิชาการ บรรณานุกรมภาษาไทย กิจชัย เอื้อเกษม. (2557). สมหิภาวนาในคัมภีร์อักษรธรรม. ปทุมธานี: สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัย. เกษมสุข ภรมลสิติย์. (2543). นิยมธรรมภา

เอกสารนี้เป็นการนำเสนอหลักฐานทางธรรมในคัมภีร์พุทธโธราณ 1 ซึ่งประกอบไปด้วยบรรณานุกรมที่เกี่ยวข้องกับธรรมภายในในหลากหลายมุมมอง โดยมีการรวบรวมผลงานของนักวิชาการที่สำคัญในด้านพุทธศาสนา เช่น กิจชัย เอื้อเก

ทวี เขื่อมแก้ว. (2524). ลวดมนต์ฉบับเห่อ. เชียงใหม่: รุ่งเรืองการพิมพ์. ธรรมทยาท. (2543). ธรรมภายในคัมภีร์เถรวาท. กรุงเทพฯ: บริษัท กราฟฟิค อาร์ตแพร่นิ่ง จำกัด. ประพจน์ อัจฉวีรผกากุล. (2446). โพสต์อัจ

บทความนี้นำเสนอข้อมูลอ้างอิงเกี่ยวกับหนังสือและผลงานวิชาการที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนา ซึ่งมีการตีพิมพ์ในแต่ละปีและการศึกษาจากหลายสถาบัน เช่น ลวดมนต์ฯ, ธรรมภายในคัมภีร์เถรวาท, และอื่นๆ ที่สะท้อนถึงคว